公元768-824年
唐元和間刺潮，唐宋八大家之首

　　韓愈（768年—824年12月25日），字退之。河南河陽（今河南省孟州市）人。自稱“郡望昌黎”，世稱“韓昌黎”、“昌黎先生”。唐代杰出的文學(xué)家、思想家、哲學(xué)家、政治家。
貞元八年（792年），韓愈登進士第，兩任節(jié)度推官，累官監(jiān)察御史。后因論事而被貶陽山，歷都官員外郎、史館修撰、中書舍人等職。元和十二年（817年），出任宰相裴度的行軍司馬，參與討平“淮西之亂”。其后又因諫迎佛骨一事被貶至潮州。晚年官至吏部侍郎，人稱“韓吏部”。長慶四年（824年），韓愈病逝，年五十七，追贈禮部尚書，謚號“文”，故稱“韓文公”。元豐元年（1078年），追封昌黎伯，并從祀孔廟。
韓愈是唐代古文運動的倡導(dǎo)者，被后人尊為“唐宋八大家”之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。后人將其與柳宗元、歐陽修和蘇軾合稱“千古文章四大家”。他提出的“文道合一”、“氣盛言宜”、“務(wù)去陳言”、“文從字順”等散文的寫作理論，對后人很有指導(dǎo)意義。著有《韓昌黎集》等。

　　人物簡介

　　韓愈在科名和仕途上屢受挫折，思想傾向復(fù)古。他在政治上反對藩鎮(zhèn)割據(jù)，維護唐王朝統(tǒng)一。在思想上提倡儒家正統(tǒng)思想，批判佛老思想。他領(lǐng)導(dǎo)了唐代反駢文的“古文運動”，反對華而不實的形式主義文風(fēng)。他提出的文道合一、氣盛言宜、務(wù)去陳言、文從字順等散文的寫作理論，對后人很有指導(dǎo)意義。他的文章氣勢宏大、豪逸奔放、曲折多姿、新奇簡勁、邏輯嚴整、融會古今，無論是議論、敘事或抒情，都形成獨特的風(fēng)格，達到前人不曾達到的高度。他的作品都收在《昌黎先生集》里。

　　韓愈三歲而孤，受兄嫂撫育，早年流離困頓，有讀書經(jīng)世之志，雖孤貧卻刻苦好學(xué)。二十歲赴長安考進士，三試不第。二十五歲后，他先中進士，三試博學(xué)鴻詞科不成，赴汴州董晉、徐州張建封兩節(jié)度使幕府任職。后回京任四門博士。三十六歲后，任監(jiān)察御史，因上書論天旱人饑狀，請減免賦稅，貶陽山令。憲宗時北歸，為國子博士，累官至太子右庶子，但不得志。五十歲后，先從裴度征吳元濟，后遷刑部侍郎。因諫迎佛骨，貶潮州刺史。移袁州。不久回朝，歷國子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等職，五十七歲終。政治上較有作為。詩力求險怪新奇，雄渾而重氣勢。 　

　　人物生平

　　唐貞元二年（786年）韓愈十九歲，懷著經(jīng)世之志進京參加進士考試，一連三次均失敗，直至貞元八年（792年）第四次進士考試才考取。按照唐律，考取進士以后還必須參加吏部博學(xué)宏辭科考試，韓愈又三次參加吏選，但都失敗；三次給宰相上書，沒有得到一次回復(fù)；三次登權(quán)者之門，均被拒之門外。

　　貞元十二年（796年）七月，韓愈二十九歲，受董晉推薦，出任宣武軍節(jié)度使觀察推官。這是韓愈從政開始。韓愈在任觀察推官三年中，邊指導(dǎo)李翱、張籍等青年學(xué)文，邊利用一切機會，極力宣傳自己對散文革新的主張。

　　貞元十六年冬，韓愈第四次參吏部考試，第二年（801年）通過銓選。這時期寫的《答李翊書》，闡述自己把古文運動和儒學(xué)復(fù)古運動緊密結(jié)合在一起的主張，這是韓愈發(fā)起開展古文運動的代表作。這年秋末，韓愈時年三十四歲，被任命為國子監(jiān)四門博士，這是韓愈步入京師政府機構(gòu)任職開端。任職四門博士期間，積極推薦文學(xué)青年，敢為人師，廣授門徒，人稱“韓門第子”。

　　貞元十九年（803年）寫了名作《師說》，系統(tǒng)提出師道的理論。冬，韓愈晉升為監(jiān)察御史，在任不過兩個月，為了體恤民情，忠于職守，上書《論天旱人饑狀》，因遭權(quán)臣讒害，貶官連州陽山令。韓愈三年任職陽山令，深入民間，參加山民耕作和魚獵活動，愛民惠政德禮文治，《新唐書·韓愈傳》因此特書“有愛于民，民生子以其姓字之。” 在陽山令任上，一大批青年慕名投奔韓愈門下，與青年學(xué)子吟詩論道，詩文著作頗豐，今見之《昌黎文集》有古詩二十余首，文數(shù)篇。此時構(gòu)思并開始著述的《原道》等篇章，構(gòu)成韓學(xué)重要論著“五原”學(xué)說，這是唐宋時期，新儒學(xué)的先聲，其理論建樹影響巨大。

　　貞元二十一年(805年)年夏秋之間，韓愈離開陽山，八月任江陵法曹參軍。

　　元和元年(806年)六月，韓愈奉召回長安，官授權(quán)知國子博士。

　　元和三年(808年)，韓愈改真博士。

　　元和四年(809年)，改授都官員外郎分司東都兼判祠部。是年冬被降職調(diào)為河南令，以后相繼任職方員外郎、國子博士。

　　元和八年(813年)，晉升為比部郎中史館修選，完成《順宗實錄》著名史書編寫

　　元和九年(814年)，韓愈任考功郎中知制誥。

　　元和十年(815年)晉升為中書舍人。

　　元和十二年(817年)，協(xié)助宰相裴度，以行軍司馬身份，平定淮西亂，因軍功晉授刑部侍郎。

　　元和十四年(819年)，憲宗皇帝派遣使者去鳳翔迎佛骨，京城一時間掀起信佛狂潮，韓愈不顧個人安危，毅然上《論佛骨表》，痛斥佛之不可信，要求將佛骨 “投諸水火，永絕根本，斷天下之疑，絕后代之惑。”憲宗得表，龍顏震怒，要處以極刑。幸宰相裴度及朝中大臣極力說情，免得一死，貶為潮州刺史。韓愈任潮州刺史八個月，概括說來：驅(qū)鱷魚、為民除害;請教師，辦鄉(xiāng)校;計庸抵債，釋放奴隸;率領(lǐng)百姓，興修水利，排澇灌溉。千余年來，使潮州成為具有個性特色的地域文化，潮州地區(qū)成為禮儀之邦和文化名城!

　　元和十五年(820年)九月，韓愈詔內(nèi)調(diào)為國子祭酒。

　　長慶元年(821年)七月，韓愈轉(zhuǎn)任兵部侍郎。

　　長慶二年(822年)單身匹馬，冒著風(fēng)險赴鎮(zhèn)州宣慰亂軍，史稱“勇奪三軍帥”，不費一兵一卒，化干戈為玉帛，平息鎮(zhèn)州之亂。九月轉(zhuǎn)任吏部侍郎。

　　長慶三年(823年)六月，韓愈晉升為京兆尹兼御史大夫。京兆之地稱復(fù)雜難理，在韓愈整治下，社會安定，盜賊止，米價不敢上。后相繼調(diào)任兵部侍郎、吏部侍郎。

　　長慶四年，韓愈因病告假，十二月二日，因病猝于長安，終年五十七歲。

　　韓愈思想淵源于儒家，但亦有離經(jīng)叛道之言。他以儒家正統(tǒng)自居，反對佛教的清凈寂滅、神權(quán)迷信，但又相信天命鬼神;他盛贊孟子辟排楊朱、墨子，認為楊、墨偏廢正道，卻又主張孔墨相用;他提倡宗孔氏，貴王道，賤霸道;而又推崇管仲、商鞅的事功。他抨擊二王集團的改革，但在反對藩鎮(zhèn)割據(jù)、宦官專權(quán)等主要問題上，與二王的主張并無二致。這些復(fù)雜矛盾的現(xiàn)象，在其作品中都有反映。

　　韓愈在潮州

　　被貶至潮州的韓愈，當(dāng)他策馬行出藍關(guān)，他的孫侄韓湘（即傳說中的八仙之一韓湘子）趕來為他送別時，胸中塊壘化作筆底波濤，韓愈寫下了《左遷至藍關(guān)示侄孫湘》：

　　一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。
　　欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年。
　　云橫秦嶺家何在？雪擁藍關(guān)馬不前。
　　知汝遠來應(yīng)有意，好收吾骨瘴江邊。

　　年已半百的韓愈心灰意冷由此詩可見一斑。

　　他到了潮州后，發(fā)現(xiàn)潮州不僅地處偏僻，文化落后，而且農(nóng)耕方式原始，學(xué)校不興，陳規(guī)陋習(xí)甚多。一般說來，被貶謫的官員如同罪人，不會積極參政，韓愈卻不然，新官上任三把火，大刀闊斧連續(xù)為百姓做了四件好事。

　　一是驅(qū)除鱷魚。潮州有一條江名為鱷溪，因為江里有很多鱷魚，經(jīng)常吃過江百姓，人們也稱之“惡溪”。韓愈為驅(qū)除鱷魚還寫了一篇《祭鱷魚文》。

　　二是興修水利，推廣北方先進的耕作技術(shù)。

　　三是贖放奴婢。下令奴婢可用工錢抵債，錢債相抵就給人自由，不抵者可用錢贖，以后不得蓄奴。

　　四是興辦教育，請先生，建學(xué)校。韓愈之前，潮州只有進士3名，韓愈之后，到南宋時，登第進士就達172名，當(dāng)屬韓愈大興教育之功。

　　八個月后，韓愈徙袁州。但潮州百姓卻把韓愈奉若神靈，祭鱷之地叫做“韓埔”，渡口叫做“韓渡”，鱷溪叫“韓江”，對面的山叫“韓山”。八個月的潮州刺史，韓愈便使潮地的山山水水皆姓了韓，而且人多以韓為姓，街道、店鋪、學(xué)校、樹木也多以韓為名，后人又建一祠千年相祭。今人有仿者詩曰：

　　一封朝奏九重天，
　　夕貶潮州路八千。
　　八月為民興四利，
　　一片江山盡姓韓。

　　韓愈走馬牽山

　　唐代韓愈原在朝廷做大官，因?qū)懥艘黄嗾蹌窕实鄄灰鸸牵悦鈩诿駛敚膹U朝政，皇帝看后很生氣，就把他從京城貶到潮州做刺史。

　　韓愈上任時，正值潮州大雨成災(zāi)，洪水泛濫，田園一片白茫茫。他到京城巡視，只見北面山洪洶涌而來，心想著山洪如果不堵住，百姓難免受害慘重。于是他騎著馬走到城北，先看了水勢，又看了地形，便吩咐隨從張千和李萬緊隨他的馬后，凡馬走過的地方都插上竹竿，作為堤線的標志。韓愈插好了堤線，就通知百姓，按著桿標筑堤。百姓聽了十分高興，紛紛趕來，豈料一到城北，就見那插下竹竿的地方已拱出了一條山脈，堵住了北來的洪水。從此，這里不再患水災(zāi)了。百姓紛紛傳說：“韓文公過馬牽山。”這座山，后來就叫做“竹竿山”。

　　韓愈祭鱷魚

　　韓愈被貶到潮州做刺史。潮州有一條江，江里有很多吃人的鱷魚，成為當(dāng)?shù)匾缓ΓS多過江的人都被它們吃了。一天，又有一個百姓遇害了。韓愈憂心忡忡：鱷魚不除，必定后患無窮。于是韓愈下令準備祭品，決定親自去江邊設(shè)壇祭鱷。

　　韓愈擺好祭品后，對著江水大聲喊道：“鱷魚！鱷魚！韓某來這里做官，為的是能造福一方百姓。你們卻在這里興風(fēng)作浪，現(xiàn)在限你們在三天之內(nèi)，帶同族類出海，時間可以寬限到五天，甚至七天。如果七天還不走，絕對嚴處。”

　　從此，潮州再也沒有發(fā)生過鱷魚吃人的事情了。人們把韓愈祭鱷魚的地方稱為“韓埔”，渡口稱為“韓渡”，這條大江則被稱為“韓江”，而江對面的山被稱為“韓山”。

　　叩齒庵

　　韓愈來到潮州后，有一天在街上碰見一個和尚，面貌十分兇惡，特別是翻出口外的兩個長牙，韓愈想這決非好人，心想著要敲掉他那長牙。韓愈回到衙里，看門的人便拿來一個紅包，說這是一個和尚送來的。韓愈打開一看，里面竟是一對長牙，和那和尚的兩只長牙一模一樣。他想，我想敲掉他的牙齒，并沒說出來，他怎么就知道了呢？韓愈立即派人四處尋找那個和尚。見面交談后，韓愈才知道，原來他就是很有名的潮州靈山寺的大顛和尚，是個學(xué)識淵博的人。韓愈自愧以貌看人，忙向他賠禮道歉。從此，兩人成了好朋友。后人為紀念韓愈和大顛和尚的友誼，就在城里修了座庵，叫“叩齒庵”。

　　設(shè)水布

　　古時候，潮州韓江里的放排工，既要扛杉木，又要扎杉排，一會兒跳下江，一會兒爬上岸，身上的衣服濕了干，干了又濕，常常患上肚痛病和風(fēng)濕病。于是他們做工索性光著膀子，不穿衣服。每天在江邊挑水、洗衣服的婦女，看見放排工赤身裸體，就告到官府。官府交涉過后，放排工只好穿上衣服。韓愈來到潮州，聽聞這件事后，他跑到江邊實地查看放排工扎排和放排的情形。韓愈認為放排工成天穿著一身濕衣服，容易得病。在回衙后，他便讓人到江邊通知放排工：今后扎排、放排肘，可以不穿衣服，只在腰間扎塊布能遮羞就好了。這塊布后來就成了潮州的放排工和農(nóng)民勞動時帶在身上的浴布，潮州人把它叫“水布”。

　　后世紀念

　　墓址

　　韓愈陵園（韓愈墓）位于河南省孟州市城西6公里韓莊村北半嶺坡上。此地北望太行，南臨黃河，是一片丘陵地帶。

　　墓冢高大，有磚石圍墻，翠柏蓊郁，芳草芨芨，棗樹成林。墓前有韓愈祠，明代建筑，三進院落，韓愈雕像坐于祠中。始建于公元825年（寶歷元年）。墓地處丘陵地帶，墓冢高10余米，冢前建有祠堂，計有饗堂三間，門房三間。祠內(nèi)共有石碑13通，記載有韓愈生平事跡等。墓前院內(nèi)有古柏兩株，相傳為唐代栽植，有清乾隆年間孟縣知縣仇汝瑚碑記：“唐柏雙奇”，左株高5丈，圍1.2丈；右株高4丈，圍1.1丈。

　　1986年11月，韓愈墓公布為河南省文物保護單位。為國家AAA級旅游景區(qū)。

　　韓祠

　　韓文公祠（即潮州韓愈紀念館），位于廣東潮州市城東筆架山麓，公元819年（元和十四年），韓愈被貶為潮州刺史。韓愈以戴罪之身，在潮七個多月，把中原先進文化帶到嶺南，辦教育，驅(qū)鱷魚，為民眾做了許多好事，被潮人奉為神，潮人并將筆架山改稱韓山，山下的鱷溪改稱韓江。

　　咸平二年（999年），在通判陳堯佐的倡導(dǎo)下，韓祠建立。祠宇據(jù)地高曠，構(gòu)造古雅，占地328平方米，系雙層垂檐建筑。其下層為展覽廳，上層辟為“韓愈紀念館”，閣前石砌平臺正中有2米多高的韓愈平身石像1尊。內(nèi)分前后二進，并帶兩廊。后進筑在比前進高出幾米的臺基上，內(nèi)供韓愈塑像。堂上有對聯(lián)：“辟佛累千言，雪冷藍關(guān)，從此儒風(fēng)開嶺嬌；到官才八月，潮平鱷諸，于今香火遍瀛洲。”祠內(nèi)有歷代碑刻36塊，其年代最早者即蘇軾的《潮州韓文公廟碑》，從城南移此，置正堂南墻下。祠內(nèi)前后二進梁柱，還分懸今人為重修韓文公祠所題寫的匾額。韓祠倚山臨水，肅穆端莊。

　　1988年，原侍郎亭舊址又新建了“侍郎閣”（因韓愈曾任刑部侍郎）。周圍為歷代韓祠碑刻和韓愈筆跡。饒有趣味的是“傳道起文”的碑刻，因字形特殊，竟有多種讀法。庭園有碑廊，保存現(xiàn)代名人評價韓愈的書法碑刻。后山腰為侍郎閣，閣前有韓愈石雕頭像，閣內(nèi)辭為韓愈生平展覽館。

　　2001年3月5日，韓文公祠被列為河北省省級文物保護單位。

　　2006年05月25日，韓文公祠被國務(wù)院批準列入第六批全國重點文物保護單位名單。

　　紀念館

　　陽山韓愈紀念館，位于廣東陽山縣境內(nèi)，這是為了紀念曾任陽山縣令的大文豪韓愈而修建。展廳內(nèi)掛滿了韓愈在陽山留下的手跡石刻及歷代文人景韓詩文的拓片。展廳內(nèi)，有一張珍貴的韓愈全身像的拓片。在紀念館內(nèi)，存有肖炳堃的摩刻附有詩及詩序。