“改革開放”之后，作為特區(qū)的汕頭開始了大規(guī)模的城市化建設，原澄海縣作為汕頭的一個城區(qū)，城市擴圍、大建高樓，挖沙，辟路，建樓，到處熱氣騰騰。在這種形勢下，程洋岡鳳嶺古港潮洄頭港底（今沙尾溪底河宕）及北洋古河宕約10至12米深處，于2007至2008年因挖沙或平整土地分別出土（出水）了橄欖形提水罐、茶杯（水杯）、陶鐙等物，下面略述之：

    一、橄欖形提水罐：
　　 
    仰韶文化后期類型人文遺存

    從全國而言，隨著時代的發(fā)展，商、西周時期，已出現(xiàn)一種酒器，這些酒器有青銅酒架，如酒禁，酒誥；用于貴族官員斗酒，其杯與雙頭尖提出罐很近似，被稱為奈何杯，因斗酒被罰，或被賞賜者不得不飲，奈何不得也，故有人把這種前期的提水罐也稱為昔期之奈何杯。本人認為不妥，理由有三：（1）提水罐為陶質(zhì)，奈何杯為青銅器；（2）提水罐為普通庶民所用，奈何杯為官宦貴族所用；（3）提水罐裝的是水，奈何杯裝的是酒；（4）提水罐是自用，而奈何杯則有斗酒罰酒，賞賜豪飲等不同功能。澄海地處祖國邊緣，至今未發(fā)現(xiàn)有青銅器之酒器，而韓江流域之其它縣也曾發(fā)現(xiàn)與澄海發(fā)現(xiàn)的雙頭尖之提出罐，從這種散落型的單獨零星發(fā)現(xiàn)，更證明其與民用關系的可能性和原始性。

    二、古杯出土，為潮汕工夫茶尋源找到跡象
　　 
    另出土了一件原始形志的水杯，造型與現(xiàn)代潮州工夫茶杯十分接近。

    有一姓周的先生說他曾在龜山附近撿到三個像這樣寬5cm的杯，其中一個杯心有淺淺的銅，似凝結(jié)的銅溶液。是否正確呢？讓我們來回顧一下歷史，在舊時代大宅門的銅門環(huán)，以潮汕為例，大的寬度不低于18cm，重量近一斤，小的門環(huán)寬度不少于8cm，重量二兩左右，一個銅鎖頭長的約10cm，短的約8cm，單這些銅器的所需的溶液分量該杯就無法裝下，又如何能在這么小的小杯裝上礦砂，提煉為溶夜呢？所以他這種匪夷所思的融銅杯猜想，令人不敢置信。我認為這個古杯是生活用品的可能性大于融銅工具的可能性。在否定熔制工具之后，古杯的出土，是否為潮汕工夫茶的尋源找到了一些根據(jù)的跡象！是否遠古人有種茶，或采野茶以泡水喝的習慣？這種杯究何屬性？是不是生活用品？是不是萌芽狀態(tài)之茶杯？希眾賢達共研之。

    三、陶鐙及竹篾畫折射多種信息
　　 
    2007年至2008年又在程洋岡潮洄頭約十米深水域出土陶鐙一只，高14.5cm，面直徑17.6cm，孔直徑9cm，底徑16cm，面有大陽星，12角，腰有竹篾劃長方格紋，夾砂陶質(zhì)，陶鐙，也稱陶支足，而這種支足比原管隴出土的泥質(zhì)陶鐙不同，沒有形象化鼎狀造型，只有通孔，只重于實用平衡，火候也較高。另有一夾砂陶質(zhì)扁球，上端平面處留有一竹篾劃線，凹孔，底徑7.8cm，高4.5cm，其中一個立面用竹篾劃一尖頂面半身人像，頭有劍突裝飾，圓眼，小鼻，一字嘴，唇上有劃紋6劃，似是胡子，脖下兩邊劃方紋，很象現(xiàn)代反領，胸有乳頭二粒，突起，左肩背箭袋，射獵之用，周圍劃三只鳥，線條粗獷，簡樸而活龍活現(xiàn)，是生活的寫照，從該人已有箭袋看，我們又獲得了其時有射箭簇的信息。該扁球是否用于祭祀祈平安之信物還是玩物，尚待研究。屬何文化類型方面，這里距饒平不遠，照道理應屬浮濱類型，但該出土遺物與浮濱文化的厚重與禮器特點完全相反，卻酷近似紅山文化類型。以上為劉成彬先生收藏。
　　 
    四、七千年前澄海就有人煙

程洋岡村

    這些從程洋岡片沿水域出土的文物，若與山背管隴原出土之女性陶鐙相聯(lián)系的話，明顯是說明程洋岡片這一帶（管隴至程洋岡）系古人類部落活動的領域，而且從七千年，至六千年至三、四千年沒有間斷過。在潮汕，世俗均認為澄海原是海，沒有人煙活動。其實不然，從1949年以后，特別是20世紀60年代至80年代，所有澄海沿邊近古海岸山麓，在許肅等帶領下，文博同人連續(xù)發(fā)現(xiàn)考證的管隴新石器時代遺址，內(nèi)底新石器時代遺址，梅隴、溪西貝丘遺址，鼎臍山山崗遺址以及進入21世紀程洋岡潮洄頭水底發(fā)現(xiàn)的新石器時代遺物，已構(gòu)成一個沿山大弧灣。正是在這條古海岸線上，窺到了從母氏系向父氏系的轉(zhuǎn)變，窺到遠古人類祭天，漁獵勞作的身影，也窺到了石器、骨器工具生產(chǎn)的不斷改進，泥質(zhì)與陶質(zhì)的發(fā)展和萌芽藝術竹劃畫的產(chǎn)生，加深了對這一帶土著人“六甲番”的認識。