靠海吃海，古時候潮陽地區(qū)的百姓大多以漁為生。面對大海和惡劣自然環(huán)境帶來的不確定性，人們動蕩不安的心靈急需來自塵世之外的庇佑。

    從唐朝大顛禪師的出世弘揚佛法，到兩宋時期大峰祖師的入世普濟(jì)眾生，潮陽佛教不論從佛教教義和修身踐行方面都出現(xiàn)了變化，從很多古建筑以及寺廟留下的碑刻中都可以看出這樣的特點，也使得佛教在潮陽取得更快發(fā)展。

    文光塔：潮陽區(qū)地標(biāo)建筑

    廣東省汕頭市潮陽區(qū)的中華路，有一座始建于宋代的建筑，歷經(jīng)百年興廢，如今仍然立在那里，守著人們?nèi)粘龆鳌⑷章涠鴼w。1635年，時任知縣主持重修千佛塔，不想建造過程中異光出現(xiàn)，在場人的都覺得是人文昌盛的預(yù)示，于是知縣把該塔重新命名為文光塔。如今，聳立在市中心的文光塔，早已經(jīng)成了潮陽區(qū)的地標(biāo)建筑，在經(jīng)歷了幾次重新修繕之后，恢復(fù)了明朝時期的外貌，寓意仍然是潮陽地區(qū)的人文昌盛。

    大峰祖師設(shè)堂的巖石

    兩宋時期的潮陽，正處于大規(guī)模開發(fā)、經(jīng)濟(jì)文化大發(fā)展的時期，這為佛教思想傳播提供了理想的平臺。兩宋之交，一位來自福建泉州的高僧云游到潮陽縣蠔坪。已經(jīng)81歲高齡的僧人拄著錫杖、駐足練江邊，得知當(dāng)?shù)睾禐?zāi)頻發(fā)、瘟疫橫行，老人當(dāng)即決定不再往南走了。這就是那位樂施好善的大峰祖師。

    位于和平鎮(zhèn)的大峰景區(qū)，是潮陽人紀(jì)念大峰祖師的主要場所，景區(qū)內(nèi)有祖師像、祖師墓、大峰石、紀(jì)念館等建筑物。據(jù)景區(qū)管委會副主任介紹，每年慕名前來景區(qū)祭拜大峰祖師的游客高達(dá)60萬人次，海外游客以泰國華僑居多。大峰祖師究竟做了什么，值得千百年后的人們跋山涉水前來祭拜？大峰祖師俗家的名字，叫林靈噩，據(jù)傳為浙江溫州人。五十歲中了進(jìn)士之后，林靈噩做了當(dāng)?shù)氐母改腹佟Ｋ麨槿苏薄楣偾辶捎诓粷M當(dāng)時朝廷的腐敗亂象，已經(jīng)天命之年的他決定脫下官袍，遁入空門。

    如今的大峰風(fēng)景區(qū)，還能見到重修的靈泉寺和傳說為大峰祖師設(shè)堂的巖石。他除了為民祈福，還給當(dāng)?shù)匕傩铡⑹┮沦浰帯毷窆恰榱嘶I措資金，大峰祖師常常需要下山到江對面去化緣，而這過江之路，卻出乎意料地艱難。

    連通練江兩岸的石橋

    練江，古時候也叫作大川，是潮陽地區(qū)的主要河流之一。兩宋時期，練江連通大海，水流湍急。因此無論是大峰祖師想到對面化緣，還是當(dāng)?shù)剜l(xiāng)民乘船過江，都十分不便利，并且常有船只翻覆在江中。于是大峰祖師發(fā)愿，要建造一座石橋，連通練江兩岸。經(jīng)歷幾年時間的募捐，大峰祖師帶著一筆善款前往福建，學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)馗鼮橄冗M(jìn)的造橋技術(shù)，運輸了一批木頭與石材回潮陽。這時候，他已經(jīng)88歲高齡了。原本規(guī)劃的18個橋孔，很快就造出了16孔，再造出最容易的首尾兩孔，石橋就可以通行了。可惜就在這個時候，大峰祖師或因年事過高、或因操勞過度而圓寂了。工程就此被擱置在了練江中央，一直到公元1153年，事情才出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)。一位叫蔡淳的鄉(xiāng)賢繼承高僧遺志，捐資續(xù)建石橋，這一座寬9尺，長30丈的石橋，終于完工了。從此以后，練江兩岸鄉(xiāng)民再不受船只傾覆之苦。

    新中國成立以后，歷經(jīng)數(shù)百年的和平橋改建為公路橋，橋墩仍然保留了大峰祖師初建時的橋墩。即便在造橋技術(shù)如此發(fā)達(dá)的今天，和平橋仍然供行人車輛來往，與幾年前落成的新橋，遙遙相望。在今天的潮陽，大峰祖師的痕跡隨處可見，醫(yī)院、道路、橋梁。這種從佛教文化中廣種福田、行善積德的思想從大峰祖師這里開始，逐漸深入百姓生活。

    從嘉靖《潮州府志》記載中可以看到，宋代的潮陽有300多座寺廟，自大顛、大峰二位祖師后，潮陽陸續(xù)出了不少名寺高僧，佛教在潮陽早已經(jīng)不是一種信仰，潮陽人好善樂施的性格已是鐫刻在血脈里。